參觀過(guò)程中，杰覺(jué)伊泓老師先從彝族分布地區(qū)主要集中在四川、云南和貴州等地引入，詳細(xì)介紹了所地服飾、會(huì)理服飾、圣扎服飾等，彝族文化雖然大體成系統(tǒng)，但在不同地區(qū)、用途、性別、年齡、節(jié)日上又會(huì)有較大差異。其中突出體現(xiàn)在服飾的款式、色調(diào)、花紋等特點(diǎn)上有所區(qū)分。隨后隊(duì)伍成員的注意力被服飾旁懸掛的腰包所吸引住，色彩鮮艷，花紋精巧獨(dú)特，杰覺(jué)伊泓老師便順著成員們的感嘆開(kāi)始詳細(xì)講解了彝繡的制作工藝、紋樣設(shè)計(jì)以及在彝族文化歷史中的意義。不僅腰包上有彝繡，服飾的下擺和衣袖等各處都有彝繡裝飾，凸顯著文化的特色。成員們對(duì)彝繡工藝的精細(xì)和活靈活現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力表示贊嘆，并對(duì)繡娘們的智慧與創(chuàng)造力表示敬佩。        學(xué)習(xí)完彝族服飾后，成員們跟隨老師體驗(yàn)了彝文書(shū)寫(xiě)，近距離欣賞了用彝族漆器工藝制作的馬具、坐具，傾聽(tīng)了集勇敢、智慧與力量為一身的支格阿魯傳說(shuō)。支格阿魯，作為彝族族群認(rèn)同的精神標(biāo)識(shí)，反映了彝族先民正義、善良的強(qiáng)大精神內(nèi)核。西昌學(xué)院文化研究中心將看與學(xué)，欣賞與體驗(yàn)完美融合，幫助成員們身臨其境地感受到彝族文化的豐富多彩。        隨后，隊(duì)伍成員們與杰覺(jué)伊泓老師進(jìn)行了深入的對(duì)話。從多個(gè)角度，更深層次了解彝族文化，了解彝繡。對(duì)話中，我們不僅了解到各級(jí)政府對(duì)保護(hù)和傳承涼山彝繡文化遺產(chǎn)的高度重視，也看到了像西昌學(xué)院這樣走在專業(yè)前沿的場(chǎng)所為生動(dòng)地將彝族文化呈現(xiàn)給大眾所作出的諸多努力，為更多人能夠傳承彝繡技藝不斷出點(diǎn)子，積極實(shí)踐。此外，隊(duì)伍成員們關(guān)注到彝繡傳承與發(fā)展問(wèn)題，尤其是在鄉(xiāng)村振興的背景下，彝繡技藝人仍然面臨著傳承斷層與手工效率低下、市場(chǎng)推廣不足等實(shí)際問(wèn)題。杰覺(jué)伊泓老師回復(fù)到：社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)必然導(dǎo)致彝繡純手工制作人數(shù)下降，效率較低是一個(gè)很客觀的因素。所以在彝繡從手工到機(jī)器的轉(zhuǎn)變中盡可能增加創(chuàng)新。比如彝繡的基礎(chǔ)是人工畫(huà)紋樣，再運(yùn)用機(jī)器批量生產(chǎn)，在這過(guò)程中目前就有很多從彝俗學(xué)院畢業(yè)的有藝術(shù)功底的學(xué)生參與進(jìn)服裝設(shè)計(jì)，也吸收外來(lái)專業(yè)人士幫助彝繡發(fā)展。同時(shí)也是因?yàn)橐屠C的輻射面太小，所以要走向通用化、大眾化，往這方面設(shè)計(jì)才有出路。此外，老師還提到了“更好看，更經(jīng)濟(jì)，更實(shí)用”的彝繡產(chǎn)品制造目標(biāo)，在材料、面料上改良，滿足大眾不同需求，提高產(chǎn)品真正價(jià)值，使其“活”起來(lái)，這樣才會(huì)有利于彝繡的長(zhǎng)久發(fā)展。未來(lái)，西昌學(xué)院也會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持為彝族文化的發(fā)展做出專業(yè)性貢獻(xiàn)。
       杰覺(jué)伊泓老師對(duì)彝族文化的熱情和專業(yè)，以及他在彝繡傳承與發(fā)展問(wèn)題上的獨(dú)到見(jiàn)解，給隊(duì)員們留下了深刻印象。他提到的彝繡從手工到機(jī)器的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、材料改良等策略，為彝繡的未來(lái)發(fā)展提供了寶貴的思路。
       隨著時(shí)間的流逝，宜嗅芳菲暑期實(shí)踐隊(duì)伍在西昌學(xué)院彝族文化研究中心的調(diào)研也接近尾聲，在本次活動(dòng)中，大家看到了還有那么多像杰覺(jué)伊泓老師一樣的人為彝族文化，為彝繡發(fā)展努力著，也在驚嘆于非遺文化魅力中更加渴望和堅(jiān)定將彝繡推廣出去，將彝繡帶到更廣的舞臺(tái)展現(xiàn)藝術(shù)的美妙，將在專業(yè)的所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，為文化傳承添磚加瓦：芳菲綻放于彝繡。